Blog

Jun 03, 2023

Wie der Islam Arme und Bedürftige stärkt: Hazrat Khalifatul Masih V. spricht zur Abschlusssitzung der Jalsa Salana 2023

Zuletzt aktualisiert am 5. August 2023. Hadeeqatul Mahdi, 30. Juli 2023: Gegen 16:10 Uhr beehrte Hazrat Mirza Masroor Ahmad und Khalifatul Masih Vaa die Jalsa Gah für die Abschlusssitzung von Jalsa Salana UK 2023.

Zuletzt aktualisiert am 5. August 2023

Hadeeqatul Mahdi, 30. Juli 2023: Gegen 16:10 Uhr beehrte Hazrat Mirza Masroor Ahmad, Khalifatul Masih Vaa die Jalsa Gah für die Abschlusssitzung von Jalsa Salana UK 2023.

Die Sitzung begann damit, dass Hafiz Ismael Ahmad Sahib Verse aus Sure al-Baqarah (178, 196), Sure an-Nisa' (136), Sure al-An'am (153) und Sure an-Nahl (91-92) rezitierte. des Heiligen Korans. Anschließend präsentierte er ihre Urdu-Übersetzung aus Tafsir-e-Saghir. Anschließend präsentierte eine Gruppe von Kababir Jamaat eine arabische Qaseedah, verfasst vom Verheißenen Messias in seinem Werk Minan-ur-Rahman, deren Urdu-Übersetzung von Tahir Nadeem Sahib vom Arabic Desk präsentiert wurde. Anschließend wurde ein Urdu-Gedicht von Rana Mahoood-ul-Hasan Sahib rezitiert. Dann wurde Minister Ta'lim UK gerufen, um die Namen der Ahmadi-Studenten vorzulesen, die im Laufe des Jahres hervorragende akademische Leistungen erbracht hatten. Rafiq Ahmad Hayat Sahib, Amir Jamaat UK, stellte den Empfänger des Ahmadiyya-Muslim-Preises für die Förderung des Friedens 2023 vor: Herrn David Spurdle. Als nächstes überreichte Joel Turenne, Anwalt und Direktor für Justizangelegenheiten im Religionsministerium in Haiti, Huzooraa eine Gedenktafel.

Anschließend verlas Amir Sahib UK eine besondere Botschaft von König Charles an die Teilnehmer von Jalsa Salana UK 2023.

Anschließend kam Hazrat Amirul Momineenaa ans Podium, um die Abschlussrede von Jalsa Salana UK 2023 zu halten, deren Zusammenfassung wie folgt lautet:

Nach Tashahud, Ta'awuz und Sure al-Fatihah sagte Huzooraa, dass der Islam eine Religion sei, die die Rechte aller in der Gesellschaft sehr detailliert darlege. Die Erklärung hierfür findet sich im Heiligen Koran und in den Ahadith, und in diesem Zeitalter hat der Verheißene Messias diese Rechte weiter erläutert. Huzooraa sagte, dass er in früheren Jalsas über diese Rechte gesprochen habe und dass die Details so zahlreich seien, dass er sie nicht vollständig behandeln könne. Dennoch sagte Huzooraa, er werde in seiner heutigen Ansprache weitere Rechte darlegen.

Huzooraa sagte, dass die Lehren des Islam so schön seien, dass sie, wenn sie befolgt würden, die Lösung für alle Probleme der Welt bringen könnten. Huzooraa sagte, dass er im Jahr 2022 einige der Rechte dargelegt habe, die der Islam Frauen gewährt. Danach erhielt er viele Briefe, auch von Nicht-Muslimen, in denen sie ihr Erstaunen darüber zum Ausdruck brachten, als sie von diesen Tatsachen und dem Umfang der Rechte, die der Islam Frauen gewährt, erfuhren. Huzooraa sagte, alle Ahmadis sollten die Lehren des Islam ohne Zögern oder Unsicherheit vor Nicht-Muslimen präsentieren. Die Lehren des Islam gelten für alle Altersgruppen und ändern sich nicht mit jeder Epoche. Weltliche Regierungen erlassen Gesetze, doch mit der Zeit erkennen die Menschen, dass diese Gesetze nicht perfekt sind und viele Mängel aufweisen. So beginnen sie, ihre Stimme gegen diese Gesetze zu erheben. Dies ist bei den Gesetzen des Islam nicht der Fall.

Huzooraa sagte, dass diese Rechte nur dann wirklich verwirklicht werden können, wenn die Menschheit erkennt, dass es eine höhere Macht gibt, die über jede unserer Handlungen wacht und dass wir ihm gegenüber verantwortlich sind. Die Rechte des Islam können nur durchgesetzt werden, wenn die Menschheit auch an Allah glaubt und bestraft werden kann, wenn sie sich ihm widersetzt.

Huzooraa machte deutlich, dass wir nicht nur die Rechte Allahs, sondern auch die Rechte Seiner Schöpfung erfüllen müssen, weil Allah Seine Schöpfung sehr liebt; Dadurch wird unser Glaube wachsen. Wahre Gläubige kämpfen darum, diesen Glaubensrang zu erreichen, und ein Gläubiger sollte alle Anstrengungen unternehmen, um diese Rechte zu erfüllen.

Huzooraa sagte, er habe bisher die Rechte von 21 Teilen der Gesellschaft detailliert beschrieben, für die der Islam viele Rechte festlegt. Huzooraa sagte, er werde die Rechte hervorheben, die der Islam den Armen und Bedürftigen gewährt. Huzooraa las in diesem Zusammenhang den folgenden Vers des Heiligen Korans:

„Die Almosen sind nur für die Armen und Bedürftigen und für diejenigen, die damit beschäftigt sind, und für diejenigen, deren Herzen versöhnt werden sollen, und für die [Befreiung von Sklaven] und für diejenigen, die Schulden haben, und für die Sache von Allah, und für den Wanderer – eine Anordnung Allahs. Und Allah ist allwissend und weise.“ (Sure at-Tawbah, Kap. 9, V.60)

In diesem Vers hat Allah über alle gesprochen, die in der Gesellschaft in Not sind. Der Vers macht deutlich, dass es die Pflicht der Regierung ist, sicherzustellen, dass die Bedürfnisse dieser Menschen erfüllt werden, ohne dass sie danach fragen; Auch für Gefangene sollte Geld ausgegeben werden. Huzooraa sagte, dass die Jamaat dieser Angelegenheit Aufmerksamkeit schenke und den Gefangenen helfe, die sich wiederum dem Islam Ahmadiyyat zuzuwenden beginnen.

Ein weiterer von Huzooraa vorgelesener Vers war:

„[Diese Beute ist] für die armen Flüchtlinge, die aus ihren Häusern und ihrem Besitz vertrieben wurden, während sie Allah um Gnade und [Sein] Wohlgefallen baten und Allah und Seinem Gesandten halfen.“ Diese sind es, die [in ihrem Glauben] wahrhaftig sind.“ (Sure al-Hashr, Kap. 59: V.9)

Huzooraa erzählte einige Begebenheiten aus der Zeit des Heiligen Prophetensaw, um zu zeigen, wie er die Rechte der Bedürftigen und Mittellosen darlegte und festlegte.

Hazrat Saad bin Abi Waqasra glaubte einst, er hätte einen höheren Status als einige andere Gefährten. Der Heilige Prophetsaw erinnerte ihn jedoch daran, dass die ärmeren Gefährten tatsächlich die Arbeit der Reichen verrichteten und ihnen einen Nutzen brachten, weshalb sie diese ärmeren Gefährten entsprechend bezahlen sollten. Huzooraa sagte, dass selbst in der heutigen Welt viele Berufstätige mit der Klage streiken, dass sie nicht ausreichend bezahlt werden. Huzooraa sagte, all diese Probleme seien darauf zurückzuführen, dass die Rechte der Armen und Bedürftigen nicht gewahrt würden.

Hadhrat Abdullah bin Umarra berichtete, dass Hadhrat Umarra einst etwas Land erhielt und den Propheten darüber informierte. Der Prophet sagte, wenn er wollte, könnte er dieses Land für wohltätige Zwecke spenden, was er auch tat und den Bedürftigen spendete.

Hazrat Abu Hurairahra berichtete, dass der Heilige Prophetsaw sagte, dass derjenige, der sich abmüht, um den Bedürftigen und der Witwe zu helfen, wie derjenige ist, der auf Allahs Weg am Dschihad teilnimmt.

Hadhrat Abu Hurairahra berichtete auch, dass der Bedürftige nicht derjenige war, der um ein oder zwei Bissen Essen bat; vielmehr war der Bedürftige derjenige, der die Menschen nicht fragte, und die Menschen erkannten auch nicht, dass er in Not war. Huzooraa sagte, die Regierung solle dieser Lehre Beachtung schenken und selbst danach streben, die Bedürftigen zu finden und ihnen zu helfen. Dies ist das Recht, das der Islam betont.

Hadhrat Abu Hurairahra berichtete, dass die schlechteste aller Mahlzeiten die Mahlzeit ist, zu der die Reichen eingeladen und die Armen vernachlässigt werden. Huzooraa sagte, alle Ahmadis sollten sicherstellen, dass sie auch die Armen zu ihren Mahlzeiten und Veranstaltungen einladen. Dieser Lehre des Prophetensaw war es zu verdanken, dass die Gefährten immer versuchten, den Schmerz und das Leid der Bedürftigen zu lindern. Hazrat Jabirra saß besonders bei den Armen und Bedürftigen, und der Prophetsaw nannte ihn deshalb aus Liebe Abu al-Maskeen, Vater der Armen.

Von Hazrat Mu'adh bin Jabalra wurde berichtet, dass Allahs Gesandter sagte: „Soll ich dir nicht von den Königen des Paradieses erzählen?“ Er sagte ja." Der Gesandte sagte: „Ein schwacher und unterdrückter Mann, der zerschlissene Kleidung trägt und dem keine Beachtung geschenkt wird.“ Wenn er bei Allah schwört, erfüllt Allah ihn.'“

Der Heilige Prophetsaw ließ sich keine Gelegenheit entgehen, bei der er betonen konnte, wie wichtig es ist, sich um die Armen zu kümmern.

Einmal kam ein Mann am Heiligen Prophetensaw vorbei, und der Prophetsaw fragte (seine Gefährten): „Was sagen Sie über diesen (Mann)?“ Sie antworteten: „[Er ist so ehrenhaft, dass] wenn er um die Hand einer Dame bittet, sie ihm zur Frau gegeben werden sollte; und wenn er (für jemanden) Fürsprache einlegt, sollte sein Fürsprecher angenommen werden; und wenn er spricht, sollte man ihm zuhören.“ Allahs Gesandter schwieg, und dann kam ein Mann aus den armen Muslimen vorbei, und erneut fragte der Prophet (saw): „Was sagt ihr über diesen Mann?“ Sie antworteten: „Wenn er um die Hand einer Dame anhält, hat er es nicht verdient, verheiratet zu werden; und wenn er (für jemanden) Fürsprache einlegt, sollte seine Fürsprache nicht angenommen werden; Und wenn er spricht, sollte man ihm nicht zuhören.“ Der Heilige Prophetsaw sagte: „Sicherlich ist dieser arme Mann besser als so viele der ersten.“ Er sagte ihnen, dass der Mann, den sie für arm hielten, viel besser sei als Tausende der Reicheren.

Von Hadhrat Salman bin Amirra wurde berichtet, dass der Prophetsaw sagte: „Einem armen Menschen Almosen zu geben ist Almosen, und einem Verwandten etwas zu geben ist zweierlei: Almosen und die Aufrechterhaltung der Verwandtschaftsbande.“

Von Hadhrat Abu Umamah bin Sahl bin Hunaifra wurde berichtet, dass einst eine arme Frau krank wurde und der Heilige Prophet über ihre Krankheit informiert wurde. Der Heilige Prophetsaw besuchte die Armen, wenn sie krank waren, und fragte nach ihnen. Der Prophet sagte: „Wenn sie stirbt, dann informieren Sie mich.“ Sie starb und ihre Beerdigung fand nachts in Abwesenheit des Heiligen Prophetensaw statt, da sie ihn nicht gerne weckten. Als der Morgen kam, wurde ihm erzählt, was mit ihr passiert war. Er sagte: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du mich informieren sollst?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, wir wollten dich nachts nicht wecken.“ Der Heilige Prophetsaw ging zu ihrem Grab, die Menschen stellten sich daneben auf und er sagte vier Takbirat.

Es wurde von Hadhrat Abu Hurairara berichtet, dass der Heilige Prophetsaw sagte:

„'Wer von euch fastet heute?' Hadhrat Abu Bakrra sagte: „Das bin ich.“ Er sagte (erneut): „Wer von euch ist heute einem Trauerzug gefolgt?“ Hazrat Abu Bakrra sagte: „Das habe ich.“ Der Heilige Prophetsaw sagte erneut: „Wer von euch hat den Bedürftigen Essen serviert?“ Hazrat Abu Bakrra sagte: „Das habe ich.“ Er sagte (erneut): „Wer von euch hat heute die Kranken besucht?“ Hazrat Abu Bakrra sagte: „Das habe ich.“ Daraufhin sagte der Heilige Prophetsaw: „Jeder, in dem (diese guten Taten) vereint sind, wird mit Sicherheit ins Paradies kommen.“

Huzooraa sagte, dass der Prophetsaw sich sehr um die Armen und Bedürftigen kümmern würde, sie aber gleichzeitig lehren würde, auf eigenen Beinen zu stehen und Betteln und Bitten zu vermeiden. Der Prophetsaw sagte immer, dass die Armen und Bedürftigen nicht diejenigen seien, die um ein oder zwei Bissen Essen bitten würden, sondern diejenigen, die nicht darum bitten würden, egal wie groß die Not sei. Der Prophetsaw würde sie auch lehren, ihren eigenen Reichtum zu verdienen und sich so finanziell zu behaupten.

Hazrat Aishara berichtet, dass eine arme Frau zusammen mit ihren beiden Töchtern zu ihrem Haus kam, um um etwas Essen zu bitten. Hazrat Aishara sagte, dass außer einem Datum, das sie ihnen gab, im Haus nichts verfügbar sei. Die Dame teilte das Datum in zwei Hälften, gab ihren Töchtern jeweils eine Hälfte und ging dann. Als der Prophetsaw später das Haus betrat, erzählte ihm Hadhrat Aishara von diesem Vorfall. Als Antwort sagte der Prophet, dass Allah eine solche Person vor der Strafe des Höllenfeuers bewahren wird, wenn eine arme und bedürftige Person Töchter hat und sich dann um sie kümmert. Er sagte auch, dass Allah der Frau, die ihren Töchtern half, das Paradies gewähren würde.

Hadhrat Abu Salihra berichtete, dass Hadhrat Umar bin al-Khattabra einer alten und blinden Frau helfen würde, die am Rande von Medina lebte. Nachts holte er Wasser für sie und kümmerte sich um ihre Angelegenheiten. Als er einmal zu ihr kam, stellte er fest, dass ihm jemand anderes vorausgegangen war und sich um das gekümmert hatte, was sie brauchte. Also ging Hazrat Umarra am nächsten Tag im Voraus zu ihr, damit die andere Person nicht vor ihm zu ihr kam und wartete. Er fand heraus, dass es sich bei der Person um Hadhrat Abu Bakrra handelte, den damaligen Kalifen.

Hadhrat Ibn Umarra berichtete:

„Zu Lebzeiten des Heiligen Prophetensaw spendete Hadhrat Umarra einen Teil seines Besitzes für wohltätige Zwecke, nämlich einen Dattelpalmengarten namens Thamgh. Hazrat Umarra sagte: „O Allahs Gesandter!“ „Ich habe einen Besitz, den ich sehr schätze, und den ich für wohltätige Zwecke spenden möchte.“ Der Prophet sagte: „Gib es als Almosen mit seinem Land, unter der Bedingung, dass das Land und die Bäume weder verkauft noch verschenkt noch vererbt werden.“ Vielmehr sollen die Früchte für wohltätige Zwecke ausgegeben werden.' Also spendete Hazrat Umarra es für wohltätige Zwecke. Es war für Allahs Sache, die Befreiung der Sklaven, der Armen, der Gäste, der Reisenden und der Verwandten. Die Person, die als Verwalter fungierte, konnte vernünftig und gerecht davon essen und einen Freund davon essen lassen, vorausgesetzt, er hatte nicht die Absicht, dadurch reich zu werden.

In ähnlicher Weise zitiert Hazrat Musleh-e-Maudra einen bekannten Vorfall von Hadhrat Umarra, aus dem er schließt, dass Hadhrat Umarra zwar Härten ertragen musste, es ihm aber nichts ausmachte, dies zu tun, und dass er eine solche Gleichheit herstellte, die der Islam auf der ganzen Welt etablieren möchte. Der Vorfall ist wie folgt:

„Jabalah bin Ayham war einst ein prominenter Häuptling eines christlichen Stammes. Als die Muslime begannen, Syrien zu erobern, akzeptierte er zusammen mit seinem Stamm den Islam und begab sich dann auf den Haddsch. Während des Hadsch gab es einmal eine große Menschenmenge; Übrigens ist ihm ein anderer Muslim auf den Fuß getreten.

„In einigen Überlieferungen heißt es, dass der Muslim auf den Saum seines Gewandes getreten sei. [Jabalah] betrachtete sich als König, da ihm 60.000 Menschen folgten. Einigen historischen Berichten zufolge betrug die Zahl seiner Soldaten tatsächlich 60.000.

„Auf jeden Fall war er wütend, als ihm ein teilweise bekleideter muslimischer Mann auf den Fuß trat, und gab ihm eine Ohrfeige mit den Worten: ‚Du willst mich entehren.‘ Weißt du nicht, wer ich bin? „Aus Respekt hättest du zurückweichen sollen, aber du bist mir unverschämt auf den Fuß getreten.“ Nachdem er eine Ohrfeige erhalten hatte, schwieg der Muslim; Allerdings meldete sich ein anderer Muslim zu Wort und sagte: „Sind Sie sich der Tatsache bewusst, dass die Religion, der Sie beigetreten sind, der Islam ist und dass der Islam nicht zwischen gewöhnlichen und prominenten Menschen unterscheidet?“ Besonders in diesem Haus“, also in der Heiligen Kaaba, um die er seine Rundgänge machte, „gäbe es keinen Unterschied zwischen Arm und Reich.“ Jabalah antwortete: „Das ist mir egal.“

„Der Muslim sagte: ‚Wenn bei Umarra eine Beschwerde gegen Sie eingereicht wird, wird er von Ihnen sicherlich Vergeltung für diesen Muslim verlangen.‘ Als Jabalah bin Ayham das hörte, wurde er wütend und sagte: „Gibt es jemanden, der Jabalah ibn Ayham ins Gesicht schlagen würde?“ Der Muslim sagte: „Ich weiß nichts über irgendjemanden anderen, aber so würde Umarra die Angelegenheit regeln.“

„Als [Dschabalah] dies hörte, beendete er schnell die Verbreitung der Ka'bah und ging dann direkt zur Versammlung von Hadhrat Umarra und fragte: ‚Wenn eine prominente Person einen gewöhnlichen Mann schlägt, was tun Sie dann?‘ Hadhrat Umarra antwortete: „Wir werden dafür sorgen, dass die gewöhnliche Person die prominente Person schlägt.“ Jabalah sagte dann: „Du hast nicht verstanden, was ich sagen will.“ Was ich meine ist: Was tun Sie, wenn eine äußerst prominente Person [eine gewöhnliche Person] ohrfeigt?‘

„Hazrat Umarra sagte: ‚Im Islam gibt es keine Unterscheidung zwischen Prominenten und Gewöhnlichen.‘ Dann sagte Hadhrat Umarra: „Jabalah, bist du es, der diesen Fehler begangen hat?“ Daraufhin log Jabalah und sagte, dass er niemanden geohrfeigt und lediglich eine Frage gestellt habe. Er verließ diese Versammlung jedoch sofort und kehrte mit seinem Volk in sein Land zurück, woraufhin sie Abtrünnige wurden und an der Seite der Byzantiner in den Kämpfen gegen die Muslime kämpften. Hadhrat Umarra zeigte jedoch keinerlei Sorge um ihn.“ (Sair-e-Ruhani (Teil 2), Anwar-ul-Ulum, Bd. 16, S. 43-43)

Dies war das Maß an Gleichheit, das von der muslimischen Regierung festgelegt wurde.

Einmal kam Hadhrat Umarra an einer Tür vorbei, an der ein alter Mann saß und bettelte. Hadhrat Umarra fragte ihn nach seiner Religion, woraufhin er sagte, er sei Jude. Hadhrat Umarra fragte ihn, warum er bettelte, worauf er antwortete, dass es um die Jizya-Steuer ginge. Er erklärte, er sei im hohen Alter und nicht mehr arbeitsfähig. Hazrat Umarra nahm ihn mit und sorgte dafür, dass er ständig Proviant erhielt. Er sagte, als er jung war, habe er gearbeitet und die Jizya gegeben, aber es sei nicht richtig gewesen, dass man von ihm verlangt habe, die Jizya im Alter zu geben.

Historisch gesehen bemerkte Hadhrat Musleh-e-Maudra in Bezug auf die Art und Weise, wie die islamische Regierung Rechte gewährte:

„Als der Heilige Prophetsaw verstarb und die Muslime begannen, sich in verschiedenen Teilen der Welt auszubreiten, schlossen sich auch fremde Nationen dem Islam an. Die Araber waren wie eine Gruppe von Menschen und eine einzige Nation und würden die Gleichheit untereinander wahren, aber als sich der Islam in verschiedene Regionen ausbreitete und verschiedene Nationen begannen, sich dem Islam anzuschließen, wurde die Versorgung mit Nahrungsmitteln sehr schwierig. Letztendlich führte Hazrat Umarra eine Volkszählung für alle Personen durch und etablierte ein Rationierungssystem, das bis zur Herrschaft der Banu Umaiyyah Bestand hatte.“

„Europäische Historiker geben zu, dass die erste Volkszählung überhaupt von Hadhrat Umarra durchgeführt wurde. Sie geben auch zu, dass diese allererste von Hadhrat Umarra durchgeführte Volkszählung nicht dazu diente, den Reichtum seiner Bürger zu beschlagnahmen, sondern ein System für ihren Lebensunterhalt einzurichten. Andere Regierungen führen eine Volkszählung durch, um aus ihrem Volk Opferlämmer zu machen und Militärdienste zu beschaffen; Allerdings führte Hadhrat Umarra zu diesem Zweck keine Volkszählung durch, sondern tat dies, um sie mit Nahrungsmitteln zu versorgen und um die Anzahl der Menschen und den Bedarf an Nahrungsmitteln zu ermitteln. Daher würden nach der Volkszählung alle Menschen nach einem bestimmten System ihren Lebensunterhalt erhalten und eine monatliche Zuwendung erhalten, um andere verbleibende Bedürfnisse zu erfüllen.“

Hazrat Musleh-e-Maudra sagte auch:

„Als die islamische Regierung Reichtum erlangte, schuf sie eine Infrastruktur für die Ernährung und Kleidung jedes Menschen. Daher, wie bereits erwähnt, „war es in der Ära von Hazrat Umarra, als das System vollständig war, und zu dieser Zeit lagen nach den Lehren des Islam die Ernährung und Kleidung jedes Menschen in der Verantwortung der Regierung, und diese wurde umgesetzt.“ Erfülle diese Aufgabe mit großer Sorgfalt. Aus diesem Grund führte Hadhrat Umarra eine Volkszählung ein und eröffnete Register, in denen die Namen aller Menschen eingetragen wurden.

„In der Geschichte ist dokumentiert, dass Hazrat Umarra in seinen früheren Entscheidungen nicht für die Bedürfnisse von Säuglingen gesorgt hatte und dass einem Säugling die ihm zustehende Ration erst gewährt wurde, nachdem er von seiner Mutter entwöhnt worden war […], eines Nachts, während er unterwegs war Als Hazrat Umarra seine Runde der stillen Inspektion fortsetzte, hörte er das Wehklagen eines Säuglings aus einem Zelt, was ihn innehalten ließ. Doch die Schreie gingen weiter, obwohl die Mutter versuchte, das Kind durch Streicheln einzuschläfern.

„Schließlich betrat Hadhrat Umarra das Zelt und fragte die Mutter: ‚Warum stillst du das Kind nicht?‘ „Das Kind weint schon seit einiger Zeit.“ Die Frau erkannte Hadhrat Umarra nicht und dachte, er sei ein gewöhnlicher Mensch. Daher antwortete sie: „Wissen Sie nicht, dass Hadhrat Umarra verfügt hat, dass für Säuglinge keine Ration gewährt wird?“ Wir sind arm und haben kaum genug, um über die Runden zu kommen. Ich habe das Kind früh entwöhnt, damit wir den Anteil des Kindes an der Ration aus der Kasse bekommen. Wenn das Kind weint, dann ist es die Schuld von Umarra, die ein solches Gesetz geschaffen hat.“ Hazrat Umarra kehrte sofort zurück und wandte sich schmerzlich an sich selbst und sagte: „O Umarra, oh Umarra, hast du eine Ahnung, wie du die kommende Generation der Araber geschwächt hast, indem du dafür gesorgt hast, dass Säuglinge vorzeitig entwöhnt wurden? Die Verantwortung hierfür liegt bei Ihnen.' Während er dies sagte, ging er zum Lagerraum, öffnete die Tür und hob einen Sack Mehl auf seinen Rücken. Als ihm ein Diener anbot, es für ihn zu tragen, antwortete er: „Nein.“ Die Schuld liegt bei mir und ich muss die Konsequenzen dafür selbst tragen.“ Dann trug er das Mehl zu der Frau und ordnete am nächsten Tag an, dass einem Kind ab dem Tag seiner Geburt eine Ration gewährt werde, da die stillende Mutter beim Füttern des Kindes eine bessere Ernährung benötigen würde.“ (Islam Ka Iqtasadi Nizam, Anwar-ul-Ulum, Bd. 18, S. 61-62)

Hazrat Musleh-e-Maudra sagte:

„Es ist allein der Islam, der die Rechte jedes Menschen begründet. Gemäß dem Islam liegt die Verantwortung für den Lebensunterhalt, die Unterkunft und die Kleidung jedes Menschen in der Verantwortung der Regierung, und der Islam war der allererste, der dieses Prinzip eingeführt hat.

„Inzwischen ziehen auch andere Regierungen nach, allerdings nicht in vollem Umfang. Es werden immer noch Versicherungen abgeschlossen und Familienrenten ausgezahlt, aber das Prinzip, dass der Staat für den Lebensunterhalt und die Kleidung von Jung und Alt verantwortlich ist, wurde von keiner Religion vor dem Islam vertreten. Weltliche Regierungen führen Volkszählungen durch, um Steuern einzutreiben oder zum Zwecke der Wehrpflicht; Damit sie im Bedarfsfall wissen, wie viele Jugendliche ihnen zur Verfügung stehen.

„Allerdings diente die allererste vom Islam während der Ära von Hadhrat Umarra durchgeführte Volkszählung dem Zweck, Nahrung und Kleidung bereitzustellen, und nicht, um Steuern zu erheben oder herauszufinden, wie viele Jugendliche im Bedarfsfall für die Armee zur Verfügung stehen könnten.“ Diese Volkszählung wurde ausschließlich durchgeführt, um jeder Person Nahrung und Kleidung zur Verfügung zu stellen.

„Es besteht kein Zweifel, dass zur Zeit des Heiligen Prophetensaw auch eine Volkszählung durchgeführt wurde, aber zu dieser Zeit hatten die Muslime keine Regierung inne, daher bestand der Zweck dieser Volkszählung nur darin, die Zahl der Muslime zu bestimmen.“ Die erste von einer islamischen Regierung durchgeführte Volkszählung fand in der Ära von Hadhrat Umarra statt und wurde durchgeführt, damit jeder Mensch mit Nahrung und Kleidung versorgt werden konnte.

„Dies ist eine Angelegenheit von entscheidender Bedeutung, die Frieden auf der ganzen Welt schaffen kann. Es heißt, man solle einen Antrag [für Lebensmittelrationen usw.] stellen, und dieser werde [von der Regierung] geprüft; Allerdings lässt es nicht jedermanns Ehrgefühl zu, einen solchen Antrag einzureichen, der anschließend geprüft wird. Daher etablierte der Islam den Grundsatz, dass die Verantwortung für die Bereitstellung von Nahrungsmitteln und Kleidung bei der Regierung liegt, die den Reichen und Armen gleichermaßen zur Verfügung gestellt wird; selbst wenn sie Millionäre sind und selbst wenn sie beschließen, es an jemand anderen weiterzugeben. Damit soll niemand das Gefühl bekommen, minderwertig zu sein.“

Huzooraa sagte, viele Regierungen der Welt würden heute diesem Weg des Islam folgen. Heute sei es jedoch bedauerlich, dass muslimische Staaten selbst (mit Ausnahme einiger weniger) diese Rechte, die der Islam lehrt, nicht gewähren. Wenn sie diese Rechte gewähren, werden sich die Probleme muslimischer Länder drastisch zum Besseren verändern.

Hazrat Khalifatul Masih Vaa zitierte den Verheißenen Messias, der sagte:

„Tugend ist eine Leiter, die einen zum Islam und Gott führt. Aber denken Sie daran: Was ist Tugend? Auf jedem Weg überfällt Satan die Menschen und führt sie vom Weg der Wahrheit ab. Nehmen wir zum Beispiel an, dass an einem Abend mehr Brot gebacken wird als nötig, und am nächsten Morgen etwas übrig bleibt. Kurz vor dem ersten Bissen, als man mit dem Essen beginnen will und viele köstliche Speisen vor sich liegen, kommt ein Bettler an die Tür und ruft und bittet um Brot. Wenn die Person sagt: „Gib dem Bettler das übrig gebliebene Brot“, wäre das dann eine gute Tat? Das übrig gebliebene Brot würde sowieso ungenutzt bleiben. Warum sollte ein nachsichtiger Mensch solches Brot essen?

„Allah, der Erhabene, sagt: ‚Und aus Liebe zu Ihm ernähren sie die Armen, die Waisen und die Gefangenen.‘ Es sollte auch daran erinnert werden, dass sich das hier verwendete arabische Wort ta'am auf begehrenswertes Essen bezieht. Abgestandene Reste werden nicht als Ta'am bezeichnet. Wenn also die Person auf die Stimme eines Bettlers hin ihr begehrenswertes und köstliches Essen verschenkt, das frisch auf ihren Teller gelegt wurde, kurz bevor sie mit dem Essen begonnen hat, ist dies eine gute Tat.“

Viele arme, mittellose und bedürftige Frauen klopften an die Tür des Verheißenen Messiahas und verlangten Medikamente usw. Der Verheißene Messias gab diesen armen Menschen in aller Ruhe, was sie brauchten.

Hadhrat Maulvi Abdul Karim Sialkotira Sahib berichtete:

„Bei bestimmten Gelegenheiten kommen Dorffrauen, um nach Medikamenten zu fragen, klopfen laut an die Tür und sagen in ihrer einfachen Dorfsprache: „Mirza Ji!“ Machen Sie bitte die Tür auf. Die verheißenen Messias werden aufstehen, wenn man dem Ruf eines ehrenwerten Meisters gehorcht, und mit fröhlichem Gesicht zu ihnen sprechen und sie beraten. In unserem Land legen selbst die gebildeten Schichten wenig Wert auf die Bedeutung der Zeit, weshalb die Dorfbewohner naturgemäß umso anfälliger für Zeitverschwendung sind. Manchmal fängt eine Dame an, über nutzlose Dinge zu reden, und einige beginnen, sich über ihre eigenen häuslichen Probleme zu beschweren – über ihre Schwiegermutter und Schwägerin – und das wird eine ganze Stunde verschwenden, aber der Verheißene Messias wird sitzen und höre mit Geduld und Würde zu. Er wird nicht offen sagen oder auch nur leicht andeuten, dass genug ist, du solltest jetzt gehen; Du hast deine Medizin, was willst du mehr, du verschwendest meine Zeit. Letztendlich wird die Dame aufstehen, beunruhigt darüber, wie viel Zeit vergangen ist, und dann gehen.

„Einst kamen etliche Dorffrauen, um ihre Kinder sehen zu lassen, und gleichzeitig kamen auch einige der Hausmädchen, die im Haus arbeiteten, von dieser Gelegenheit zu profitieren. Damals musste der Verheißene Messias eine sehr wichtige Abhandlung religiöser Natur verfassen, und die Zeit drängte. Zufällig kam auch ich vorbei und war erstaunt zu sehen, dass Seine Heiligkeit aktiv und wachsam dastand, wie ein Engländer, der im Dienst steht und bereit ist; und einmal kamen etliche Dorffrauen, um ihre Kinder sehen zu lassen. Damals musste der Verheißene Messias eine sehr wichtige Abhandlung religiöser Natur verfassen, und die Zeit drängte. Zufällig kam auch ich vorbei und war erstaunt zu sehen, dass Seine Heiligkeit aktiv und wachsam dastand, wie ein Engländer im Dienst, bereit und wachsam, und er hatte fünf oder sechs Medizinkisten offen. Einigen verteilte er verschiedene Medikamente aus kleinen Glasfläschchen und -fläschchen, anderen gab er Essenzen. Diese Apotheke blieb etwa drei Stunden lang geöffnet. Die Klinik betreute weiterhin ihre Patienten. Danach reichte ich ein: „Eure Heiligkeit, das ist eine große Unannehmlichkeit für Sie und ein Großteil Ihrer wertvollen Zeit ist verschwendet.“ Heilig ist Allah! Er antwortete mir voller Freude und Zufriedenheit: „Auch das ist religiöse Arbeit.“ Das sind Menschen in Not. Es gibt kein Krankenhaus in der Nähe. Für diese Menschen bestelle und lagere ich alle möglichen allopathischen und griechisch-arabischen Medikamente, die sich zu gegebener Zeit als nützlich erweisen.“ Der Verheißene Messias fuhr fort: „Dies ist eine Aufgabe, die großen spirituellen Lohn mit sich bringt.“ Ein Gläubiger darf gegenüber einer solchen Arbeit niemals Trägheit und Gleichgültigkeit zeigen.“ (Das Leben des versprochenen Messias, S. 56-58)

Abschließend betete Huzooraa dafür, dass die Jamaat ein Umfeld schaffen möge, in dem die Rechte der Verarmten und Bedürftigen gewahrt werden und sie Hilfe erhalten, und für die Gründung einer Gesellschaft, die auf authentischen islamischen Prinzipien verwurzelt ist.

Anschließend führte Hazrat Amirul Momineenaa alle zu stillen Gebeten, woraufhin in Gruppen verschiedene Chorgedichte rezitiert wurden.